Ко је Иван Будала, главни срећник руских бајки?

Морозко, 1964 / реж. Александр Роу / Киностудия им. М. Горького
Овај лик нас учи да човек не мора бити невероватно храбар и јак да би постигао велике ствари у животу. А доброта и домишљатост су важнији од снаге и смелости.

У руском фолклору постоји читава серија прича о невероватно глупом младићу по имену Иван Дурак, илити Будала. Он често ради ствари које су невероватне по својој глупости и апсурдности. Међутим, он се увек извуче - и, штавише, захваљујући невероватној срећи, постане богат или се, чак, ожени принцезом. Како је тако глуп човек постао народни херој и каква је морална поука таквих бајки? 

По чему је Иван Будала тако посебан? 

Иван је једно од најпопуларнијих руских народних имена. У ствари, оно има древно порекло од хебрејског имена Иоханан (што је вероватно једно од Божјих имена: Јахве или Јехова). Руски Иван је српски Јован, енглески Џон, француски Жан, италијански Ђовани... Стари црквенословенски облик овог имена био је Иоанн. 

Скраћеница и неформални облик имена Иван је Вања. А „дурак“ је будала. Дакле, у различитим причама, овај лик се такође може назвати Вањка-дурак или Иванушка-дурачок, што је веома мека и нежна верзија надимка. 

Иван Будала је обично сеоски младић, син сиромашних и старих родитеља (а врло често и трећи син у породици). Обично, Будала ради неке апсолутно незгодне ствари и све забрља. Родитељи га, рецимо, пошаљу да купи храну, али, док се враћа кући, он поклања све, храни птице, па чак и своју сопствену сенку, на пример. Или се од њега тражи да купи сто - али уместо да га донесе кући, он закључује да сто има четири ноге баш као и коњ и да, стога, може сам да отрчи кући, те оставља сто на путу... 

Има доста прича које описују Иванову глупост. Али, у исто време, на самом крају приче, Ивану се изненада посрећи и успе у свим својим пословима и подухватима. Док два старија сина делују по принципу практичног разума, Иван, ослањајући се на сопствену интуицију, често доноси неконвенционалне одлуке, чак сасвим супротне здравом разуму. Истовремено, он не бежи од чудних савета које добија споља, и верује у легенде и митове о магичним бићима и световима. 

На пример, у популарној причи „Сивко-Бурко“, Иван сазнаје за легенду о чаробном коњу по имену Сивко-Бурко који му може помоћи у било чему. Коња треба позвати у чисто, отворено поље и, када дође, треба му ући у десно и изаћи кроз лево уво, те се тако ипак претворити у лепог младића. Звучи чудно, зар не? Два старија брата се подсмевају легенди, али Иван је покушао и - заправо је успело! Касније, уз помоћ тог чаробног коња, успешно је обавио тежак, изазован задатак и, као резултат, оженио се принцезом! 

Зашто од будале правити хероја?

Народне приче обично одражавају национални карактер. Иван Будала је такав народни херој, обичан и наиван човек који није имао ништа, а добио је све. То је скоро дефиниција руског сна. Бити ниског порекла и друштвеног статуса, немати никакве шансе да постигнете велике ствари у животу (и заправо ни не покушавате у томе), али сте отворени за чуда и чекате да вам помогне нека натприродна, магична моћ. 

Иван Будала се обично ослања на руски феномен „авоса“, уобичајену представу у фолклору и животу човека из народа. То је нада у успех, а да се за постигнуће не чини ништа и да, стога, реално нема ни много разлога за успех. То је искрена нада и уздање у помоћ од Бога и натприродних сила.

И коначно, обични људи су морали да верују у приче, а магична створења и згодни принчеви који раде неке сјајне ствари нису баш толико реални и лаки за веровање. 

Совјетске власти су невероватно прихватале руске народне приче. Како је то дефинисао револуционарни лидер Владимир Лењин, народна прича и магична бајка првенствено изражава „тежње и очекивања народа“. А незаслужено потлачени ликови (као што је најмлађи син, или пасторка попут Пепељуге) из најнижих слојева друштва, постали су нови хероји. Наивни, неуки сељак коначно постиже свој циљ, док је образован и богат човек остављен и поражен - то је савршен заплет за совјетску пропаганду. 

Било је много играних и анимираних филмова произведених још у совјетско време са Иваном Будалом у главној улози: „Како је будала Иванушка путовао у потрази за чудом“, „Василиса прекрасна“, „Коњић Грбоњић“, и многи други. 

Феномен најмлађег брата

Као што је претходно поменуто, Иван је често трећи син у породици и разликује се од своје старије браће. Они обично већ живе свој живот самостално и често су Иванови главни супарници. Невероватно их нервира његова глупост, туку га, али онда постану љубоморни на његову луду срећу и потпуно су љути на њега. У неким причама чак покушавају да га убију да би отели његово благо - али уместо тога бивају преварени и надмудрени. 

Заправо, ова линија радње одражава стварне прилике најмлађих сељачких синова. Најчешће старија браћа рано напуштају родитељску кућу и граде своју, док најмлађи остаје код родитеља (углавном већ старијих људи) и помаже им. Он и његова жена живе са њима док не премину и затим наследе кућу (што често чини старију браћу завиднима). 

„Мотив незаслуженог тлачења и прогона који је претрпео јунак одражава процес пропадања првобитног комуналног уређења, патријархалног поретка, транзиције из клана“, пише у књизи „Јунак магичне приче“ фолклориста Елеазар Мелетински. „Он осликава распад велике породице у облику неслоге у малој породици, на пример, у виду издаје старије браће према млађем“. 

Традиција „свете будале“ у руској култури

Иван има чудан однос према магичним силама и, пошто је отвореног ума, једини успева да комуницира са другим световима. Ако тражимо паралеле у стварном животу, постојао је руски феномен који се зове „света будала“. То су обично били лутајући монаси који су водили веома аскетски начин живота, најчешће су ходали боси и носили похабану одећу. Њихова „будалаштина за Христа“ била је намерна; понашали су се као будале, што им је омогућавало да наглас изговоре сву горку истину коју нико други није смео да каже. Ови безумници су сматрани „благословенима“ и скоро свецима (чак су и цареви обичавали да их слушају и њихове су речи доживљавали као пророчанства). Дакле, у традицији Руске православне цркве било је општеприхваћено да се буде попустљив према будалама, да им се помаже, храни их и облачи. 

Која је разлика између Ивана Будале и Ивана Царевића?

„Јунак магичне руске бајке је најмлађи од тројице браће, било у облику Ивана Будале, сељачког сина, или Ивана Царевића (како се среће у бајкама епско-херојског типа)“, наводи Мелетински. 

Дакле, поред Ивана Будале, руске бајке су имале још једног познатог Ивана - Ивана Царевића (царског сина). Упркос истом имену и функцији, он је другачији лик - снажан, храбар и леп младић који обично иде на дуго и компликовано путовање да би спасио принцезу од злих сила (као што је Кошчеј Бесмртни). Иван Царевић може да јаше вука, да ухвати чаробну ватрену птицу, а све му животиње помажу у његовим тешким изазовима и подухватима. Коначно, на крају јунак осваја срце прелепе принцезе коју је спасао. 

Иако је Иван Царевић принц и царев син, он је обично љубазан и неискварен момак (одгајан без права на престо). И само из тог разлога се чини да је Иван Будала ближи обичном руском човеку. „Вањка дурак“ је постао веома уобичајен надимак за сељака, веома наивног и не баш образованог човека, али правог, искреног човека, са пуно људскости, и неког ко заиста верује у Бога, магију и чуда.

Свако, па и делимично копирање материјала Russia Beyond без писмене дозволе и линка на оригинални текст објављен на веб-сајту Russia Beyond третира се као грубо кршење закона о ауторским правима Руске Федерације. Russia Beyond и медијски холдинг RT задржавају право реаговања на сличне противправне радње и покретања судског поступка.

Сазнајте још:

Наш сајт користи „колачиће“ („cookies“). Притисните овде да сазнајете више о томе.

Прихватити коришћење „колачића“